Losungen

Das Buch Richter erzählt: Aus Furcht vor einem Überfall drischt Gideon den Weizen nicht auf dem weithin sichtbaren Dreschplatz auf dem Berggipfel, sondern in der Kelter. Sein Gesprächspartner ist einmal der Engel Gottes, dann Er selbst. Ein Bote des Herrn überbringt das Wort, in dem Er gegenwärtig ist. Gideons Auftrag, Israel zu erretten, gibt der Erzählung ihr Leitwort (Vers 9 und 14). Seine Einwände zeigen seine Bescheidenheit. Gott beruft nicht nach menschlichen Massstäben. Die Zusage Seines Mitseins macht aus dem verängstigten und entmutigten Mann einen streitbaren Helden. Immer wieder greift Gott ein und verändert die Verhältnisse für das Volk Israel vom Schlechten zum Guten, von der Finsternis hin zum Licht.

Der 65. Psalm preist die wunderbaren Taten Gottes, der auf dem Zion wohnt. Im ersten Teil geht es um das Wunder der Gebetserhörung und Sündenvergebung. Die Verse sprechen aus, wozu man in den Tempel geht: um Gott zu preisen, um Gelübde einzulösen, um Ihm Bitten vorzutragen und um Vergebung zu erlangen. Nicht nur das Gottesvolk, das aufgrund des Bundes an die Gerechtigkeit seines Gottes appellieren darf, sondern alle Welt setzt die Hoffnung auf Israels Gott, der in den Zeichen Seiner Schöpfertaten Seine Macht erwiesen hat. Nach Psalm 65 ist es verheissungsvoll, Gott um etwas zu bitten, zum Beispiel um die Vergebung von Schuld. Seine Güte und Barmherzigkeit sind mit Wasser zu vergleichen, das Leben ermöglicht und Freude bereitet.

Der Prophet Zefanja hat die Reform des judäischen Königs Josia unterstützt. Es geht ihm um die Abwehr der Verehrung fremder Götter und um eine Rückkehr zum hoffnungsvollen Vertrauen auf den Gott Israels. So kann eine drohende Bestrafung durch Gott abgewandt werden. Dieser wird Sein Volk zuverlässig begleiten, wenn es sich nicht fürchtet und aktiv handelt, statt in Passivität zu verharren. Der Name „Zefanja“ hat die Bedeutung „Gott hat sich verborgen“. Es soll zum einfachen Glauben der Vorfahren zurückgekehrt werden, statt zu hoch hinaus zu wollen und einen ungebührlichen Luxus, etwa in der Kleidung, anzustreben.

Der Dichter des 25. Psalms erbittet von Gott Weisung. Er möchte nicht seine eigenen, sondern Gottes Wege gehen. Dabei denkt er zunächst an Seine Gebote, aber auch an die Segnungen, die denen zuteil werden, die Gott leitet. Wer bereit ist, sich Ihm anzuvertrauen, darf hoffen, dass Er in Seiner Barmherzigkeit die unvermeidlichen Verfehlungen vergibt, insbesondere die Unachtsamkeiten des noch jungen Menschen. Gott ist gnädig; Er steht allen zur Seite, die in Not geraten sind. So nimmt Er auch den Reuigen die Last ihrer Schuld ab.

Gott, der sich Seinem Volk als Herr offenbart hat, denkt nicht daran, Seinen Anspruch auf es aufzugeben. Er vergleicht sich mit einer gebärenden Frau: die Befreiung aus der babylonischen Verbannung steht nun bevor. Er wird die Blinden, die den Weg nicht wissen, ans Ziel bringen. Für alle aber, die ihr Vertrauen auf Götzen setzen, gibt es dann keine Rettung mehr. Das fruchtbare, wasserreiche Land Seiner Feinde wird Gott zur Wüste machen. Durch den Aufenthalt in der Fremde haben die Judäer ihre Schuld abbezahlt, die im Ungehorsam Gott gegenüber bestand. Ähnlich wie in den Psalmen 96 und 98 wird deshalb die ganze Welt aufgerufen, Gott zu loben. Er kommt zur Befreiung Seines Volkes und wird dessen Schicksal wenden, obwohl die Israeliten in ihrer Verzweiflung noch gar nicht daran glauben können, dass ihnen die Möglichkeit zur Heimkehr gegeben wird. Durch Jesus Christus hat Gott auch zu unseren Gunsten gehandelt: Er bietet uns die Erlösung von unserer Schuld und Zugang zum ewigen Leben an.

Gott wird im Psalm 103 als derjenige gepriesen, der Schuld vergibt und sich fürsorgend und heilend den Menschen zuwendet. Er ist auch der mächtige Herrscher über Himmel und Erde, der Seine Pläne ausführt und dafür sorgt, dass auf der Welt alles den richtigen Gang nimmt. Er segnet die Menschen und steht ihnen bei; sie und alle Seine Geschöpfe haben die Aufgabe, Ihn für Seine Taten zu loben. Es ist gut, wenn wir uns lobend und dankend auf Gott ausrichten.

Jesus hat nach Johannes 6, 47 gesagt, wer glaube, habe das ewige Leben. Diese Aussage greift hier Petrus auf, wenn er es zurückweist, sich von Jesus zu entfernen. In der Tat beschützt Jesus die Jünger, wie es sich auch erwiesen hat, als Er auf dem See Genezareth den Sturm, der bedrohlich erschien, gestillt hat. Auch wir dürfen auf unserer Verbindung zu Jesus Christus aufbauen und erhalten durch unseren Glauben an Ihn das nötige Vertrauen, um unseren Weg zuversichtlich gehen zu können.