Losungen

Der Beter des 71. Psalms, der sich gut in den Psalmen auskennt und vielleicht ein levitischer Tempelsänger ist, ist zu einem Schrecken erregenden Zeichen geworden, weil die Leute meinen, er sei wegen seiner Altersschwäche von Gottes Strafe getroffen. Seine Feinde nutzen seine Gebrechlichkeit aus, um ihn zu Fall zu bringen. In dieser Not klammert er sich daran, dass Gott, den er von Jugend auf kennt, ihm auch jetzt beistehen wird. Neben den Bitten um Hilfe überwiegen in diesem Gebet die Vertrauensäusserungen. Auch das ist ein Zeichen für ein langes Leben mit Gott. Es ist eindrücklich, wie zuversichtlich im 71. Psalm am Vertrauen zu Gott festgehalten wird. Der Beter verspricht, Ihm ein Danklied zu singen, wenn Er ihn aus seinem Elend erlöst hat. Auch wenn er schlechte Erfahrungen mit Mitmenschen macht, zweifelt er nicht an Gottes Güte.

Nach altorientalischem Familienrecht ging Land- und Weidebesitz ungeteilt vom Vater auf die Söhne über. Darum waren Brüder oft gezwungen, beieinander zu wohnen. Von den möglichen Spannungen sprechen die Berichte über Abraham und Lot oder Jakob und Esau. Der 133. Psalm preist Brüder, die einträchtig beieinander bleiben. Über das Stichwort Zion leitet er über zum lebenspendenden Segen, den Gott mit Seinem Heiligtum verbunden und Seinem Volk zugesagt hat. Vielleicht haben wir den ersten Teil der heutigen Losung aus Psalm 133 als hebräisches Lied im Ohr: «Hinne mah-tov umah-naim schävät achim gam-jachad».

Die Hirten werden in der Weihnachtsgeschichte aufgefordert, sich nicht zu fürchten. Durch die Geburt des Messias mischt Gott sich in den Lauf der Welt ein und sorgt dafür, dass ihre Entwicklung in eine gute Richtung geht. Darum kann die menschliche Angst zur Seite gelegt werden. Der Weg von Jesus geht aber auch auf seinen Tod zu, der am Ende die Erlösung für die Menschen bedeutet. Es ist also kein einfacher Weg, den er einschlägt. Er wird viel Leid mit sich bringen, aber daraus geht auch eine grosse Befreiung hervor, für alle die, die an Jesus glauben. Gekreuzigt, tot und begraben auferstand Jesus auch in den Herzen seiner Schüler und lebte durch ihre Liebe zu ihm weiter. So erwies sich schliesslich die Liebe stärker als der Tod. Der christliche Glaube konnte Menschen ausserhalb des Judentums erreichen und sie in Verbindung mit Gott bringen. Jesus Christus ist nicht nur der Messias, sondern auch der Sohn Gottes. Im Glaubensbekenntnis der Christen wird vom schöpferischen Gott, vom Handeln von Jesus und von der einigenden Kraft des Heiligen Geistes gesprochen. Das ist der dreieinige Gott, wobei Jesus jedoch den grössten Raum einnimmt.

Der 22. Psalm spricht nicht von einem fernen Gott, sondern von einem, der Menschen in der Not nahe ist, zu Seinem Volk steht und ihm durch Seine Treue allen Grund zu Lobgesängen gibt. Dieser positiven Erfahrung Israels in der Vergangenheit stellt der Beter seine eigene gegenwärtige Lage gegenüber: Durch sein Leid ist er so erniedrigt und entstellt, dass er sich wie ein Wurm am Boden krümmt und von seinen Nächsten gar nicht mehr als Mensch wahrgenommen wird. Die christliche Gemeinde fühlt sich durch diesen Psalm an das Leiden von Jesus am Kreuz erinnert, der dessen Anfangsworte im Angesicht Seines Todes betete. Psalm 22 entwickelt sich jedoch von einem Klagelied zu einem Lob- und Dankgesang. Während des Betens wird sich der Dichter bewusst, dass auch er von Gott nicht fallengelassen wird.

Durch den Bundesschluss zwischen Gott und dem Volk Israel am Sinai wächst Mose in ein vertrautes Verhältnis mit Gott hinein. Die beiden müssen oft miteinander reden. Wen wundert es da, dass Mose einmal die letzte Schranke durchbrechen will, die ihn noch vom geheimnisvollen Gott trennt? Seine Herrlichkeit ist die Erscheinungsform seines innersten Wesens, die man sich als hellen Lichtglanz vorstellen muss. Deshalb erfüllt Gott zwar Moses Wunsch, aber dieser kann Ihn nur im schnellen Vorbeigehen von hinten ansehen. Mose wird damit das Äusserste gewährt, was ein Mensch ertragen kann. Schon während Moses Berufung als Anführer der Israeliten für den Auszug aus Ägypten hat Gott sich ihm in einem brennenden Dornbusch offenbart. Licht und Feuer sind Zeichen für die Lebenskraft, die von Ihm ausgeht. Er strahlt aber ein so helles Licht aus, dass es für Menschen unerträglich ist. Es wird angenommen, dass das strahlende Licht, das von Gott ausgeht, für Menschen zu stark sein kann. Bei Mose erkennen wir ein grosses Bedürfnis nach Gottes Nähe, wobei es ihm um das Volk Israel, nicht um sich selbst, geht. Mose spricht mit Gott – und wir haben ebenfalls Gelegenheit, Gott beim Beten anzureden.

Psalm 147 erinnert daran, dass Gott die Verstreuten zusammengebracht und ihnen den Wiederaufbau Jerusalems aufgetragen hat. So hat Er die zerbrochenen Herzen der Menschen geheilt. Im Vertrauen auf Seine Kraft können sie den von Ihm gewiesenen Weg beschreiten.

In den Seligpreisungen der Bergpredigt sagt Jesus: Gott wird durch Seinen Gesalbten, den Messias, eine umfassende Heilsordnung aufrichten, in der Gerechtigkeit herrscht. Dies meint einerseits die Ordnung, die Gott in Seinem kommenden Reich schafft, andererseits das diesem Heil entsprechende menschliche Verhalten. Wie auch sonst in den Seligpreisungen des Matthäusevangeliums sind es die Armen und Benachteiligten, die ihre Hoffnung auf Gott gesetzt haben. Die Verbundenheit mit Gott wird dazu führen, dass Erfahrungen von Leid nicht in Niedergeschlagenheit und Trauer enden. Die Zuversicht, dass Gott das Schicksal der davon Betroffenen wenden wird, ist grösser. Die Leidenden sind in ihrer Not gezwungen, ihre Hoffnung auf Gott zu setzen und von Ihm die Erfüllung ihres Lebens zu erwarten. So wird es sich auch lohnen, Frieden zu stiften und so auf der Seite Gottes zu stehen.